原文：
毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。
出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。
出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？
我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。
譯文及注釋
譯文
泉水汩汩流呀流，一直流到淇水頭。夢里幾回回衛(wèi)國，沒有一日不思索。同姓姑娘真美麗，愿找她們想主意。
出嫁赴衛(wèi)宿在濟，喝酒餞行卻在禰。姑娘長大要出嫁，遠離父母兄弟家?；丶覇柡蛭抑T姑，順便走訪大姊處。
出嫁赴衛(wèi)宿在干，喝酒餞行卻在言。抹好車油上好軸，回轉車頭向衛(wèi)走。趕到衛(wèi)國疾又快，大概不會有妨害。
我一想到那肥泉，不禁連聲發(fā)長嘆。想到須邑和漕邑，我心憂郁不稱意。駕好車子去出游，姑且消除心中愁。
注釋
⑴毖（bì必）：“泌”的假借字，泉水涌流貌。
⑵淇：淇水，衛(wèi)國河名。
⑶孌：美好的樣子。諸姬：指衛(wèi)國的同姓之女，衛(wèi)君姓姬。
⑷聊：一說愿，一說姑且。
⑸泲（jǐ擠）、禰（nǐ你）、干、言：均為地名。
⑹餞：以酒送行。
⑺行：指女子出嫁。
⑻載：發(fā)語詞。脂：涂車軸的油脂。轄：車軸兩頭的金屬鍵。此處脂、轄皆作動詞。
⑼還車：回轉車。邁：遠行。
⑽遄（chuán傳）：疾速。臻：至。
⑾瑕：通“胡”、“何”；一說遠也。
⑿肥泉、須、漕：皆衛(wèi)國的城邑。肥泉一說同出異歸之泉。
⒀茲：通“滋”，增加。
⒁悠悠：憂愁深長。
⒂寫：通“瀉”，除也。與卸音義同。
鑒賞
詩歌第一章“毖彼泉水，亦流于淇”兩句，用泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。這兩句與《邶風·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”兩字起調，文情凄惋悱側而不突兀，由此點出詩題——“有懷于衛(wèi)，靡日不思?！弊约夯隊繅衾@著衛(wèi)國，但如今故國人事有所變故，自己想親往探視而根據禮儀卻不能返衛(wèi)，深感無限委曲，內心焦急難奈。作為一個女性，在這樣的情況下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“孌彼諸姬，聊與之謀”兩句。主人公想找她們傾訴苦衷，希望她們能夠為自己出個主意，想條妙計，即便無濟于事，也能夠稍解胸中的郁悶，聊以自慰。
第二章和第三章均承接第一章而來，用賦法鋪寫虛景，表達自己對衛(wèi)國真摯深切的懷念。第二章寫作者欲歸不得，卻去設想當初出嫁適衛(wèi)之時與家人飲餞訣別的情景。如今物換星移，寒暑數易，家人近況無由獲知，頗令自己牽掛，歸寧的念頭更加堅定篤實。第三章好像與第二章重復，但卻是幻境中再生幻境，設想歸寧路途上的場景，車速之快疾與主人公心情之迫切相互映發(fā)襯托。速去速回，合情合理，但最終仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蘊藉。這兩章全是憑空杜撰，出有入無，詩歌因此曲折起伏，婉妙沉絕。
第四章寫思歸不成，欲罷不能，只好考慮出游銷憂，但是思衛(wèi)地而傷情，愁更轉愁?！拔宜挤嗜澲绹@”，再寫愁懷，回腸蕩氣；“思須與漕，我心悠悠”，情懷郁郁，文氣更曲一層。
陳震《讀詩識小錄》評曰：“全詩皆以冥想幻出奇文，謀與問皆非實有其事?！标惱^揆《讀詩臆補》也說：“全詩皆虛景也。因想成幻，構出許多問答，許多路途，又想到出游寫憂，其實未出中門半步也。東野《征婦怨》‘漁陽千里道，近如中門限。中門逾有時，漁陽常在眼’，即此意。猶杜工部所謂‘即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽’（《聞官軍收河南河北》）也?！睂Υ嗽娨曰脤懻?，通過虛無縹緲的描寫襯托主人公真切深沉的思念的藝術手法贊賞備至。確實此詩“波瀾橫生，峰巒疊出，可謂千古奇觀”（戴君恩《讀詩臆評》）。
讀解
思鄉(xiāng)是對家園的依戀。誰都會說家鄉(xiāng)好。這是人類普遍的心態(tài)。衡量家鄉(xiāng)好的標準，顯然不是物質條件，而是那份夢繞魂牽的親情。家鄉(xiāng)完全可能很窮，很落后，很寒傖，沒有豐富的物產和嫵媚的山水，但這些對思鄉(xiāng)人來說都不重要，都可以被忽略。
重要的是，生于斯、長于斯、銘刻在心靈深處的人生體驗，以及由此產生的不可割舍的親情。這些體驗和親情對個人來說一生只有一次，既不可重復，也不可替代。哪怕是一些極小的細節(jié)，比如曾經采摘鄰居的花朵而遭到責罵，背著父母下河洗澡，爬上屋頂惡作劇，放學路上漫無目的地游蕩和東張西望，都可能隨著歲月的流逝而在腦海里突現出來，變成思鄉(xiāng)戀情中的一部分。
家園感可以說是人類心靈中最為持久和強烈的沖動的來源。久居家園不容易體驗到這種沖動的強烈程度，也難以對思鄉(xiāng)愁緒有深切的感觸。一旦脫離家園，或者喪失家園，方才體會到家園的可親可愛。游子思家，古今中外皆然，也是文學藝術表現的永恒主題。失去家園，既是失去了肉體的寄居之所，同時也是失去了情感的寄托和精神的歸依。猶太民族為重建失去的家園，忍辱負重，歷盡坎坷，奮斗了三千年，為此付出了一代又一代人的犧牲。可見，無論對一個民族來說，還是對一個人來說，都不可能一日無家園。即使沒有實際存在的家園，必定會有心目中既神圣又可親的家園。
有家不能回的憂愁，絲毫都不亞于無家可歸的悲哀。在人遭受痛苦磨難的時候，家園家鄉(xiāng)常常取代神靈上帝而成為人們精神上的支柱和依靠，成為人們在痛苦磨難中堅持下去、與之抗爭的力量源泉之一。從這個意義上說，鄉(xiāng)愁是可貴的。
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