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《文化與文明》

文明是文化的內在價值，文化是文明的外在形式。文明的內在價值通過文化的外在形式得以實現，文化的外在形式借助文明的內在價值而有意義。文明是一元的，是以人類基本需求和全面發展的滿足程度為共同尺度的;文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同時代的不同條件為依據的。

所謂“文明”，是指人類借助科學、技術等手段來改造客觀世界，通過法律、道德等制度來協調群體關系，借助宗教、藝術等形式來調節自身情感，從而最大限度地滿足基本需要、實現全面發展所達到的程度。人類只有在對真、善、美的探索、追求、創造之中，才能最大限度地滿足自身的基本需要、實現自身的全面發展。在這一點上，任何時代、任何地域、任何種族的人類群體概莫能外。從這一意義上講，人類文明有著統一的價值標準。

所謂“文化”，是指人在改造客觀世界、在協調群體關系、在調節自身情感的過程中所表現出來的時代特征、地域風格和民族樣式。由于人類文明是由不同的民族、在不同的時代和不同的地域中分別發展起來的，因而必然會表現出不同的特征、風格和樣式。考古學家對“文化”一詞的經典使用方式，就是從不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的風格和樣式上入手的。由于舊石器時代不同地域出土的器物中尚無風格和樣式上的差別，因而“文化”一詞只有在新石器時代以后才被使用，像“仰韶文化…‘龍山文化”等。龍山文化的發現即是由一片黑陶引起的，由于這種黑陶器皿與仰韶文化的彩陶有著截然不同的風格和樣式，從而引起了考古工作者的重視。再如，良渚的玉器不同于大汶口的石器、紅山的陶俑不同于馬家窯的人像……正是這種風格和樣式的千差萬別，才使得同一個新石器時代的華夏文明表現出五彩繽紛的文化形態，整個人類文明更是如此。

雖然文化產品所包含的文明價值有高低之分，但就這些風格、樣式、特征與其所屬的民族、地域、時代之間的關系而論，文化本身并無貴賤之別。譬如穿衣，衣料能否滿足保暖舒適的基本需要，這其間是一個文明的問題;至于是穿西服還是穿和服，這其間又有著一個文化的問題。在前一種意義上，可以說衣衫襤樓是不文明的表現;在后一種意義上，卻不能說穿中山裝是沒有文化的標志。

文化沒有高低之分，卻有強弱之別。譬如語言文字本沒有高低貴賤之分，但其作為人類的日常交際工具和信息傳遞手段卻有著是否豐富、準確、容易掌握、便于處理等差別。從這一意義上，我們固然不能說云南納西族人保存至今的東巴文字沒有價值，但這種古老的象形文字系統在當今的信息時代卻難以發揮更大的影響。文化在世界一體化的過程中，“強勢文化”常居于主導和支配地位，它使得“弱勢文化”不得不改變其固有的狀態，以提高其文明含量。不過“弱勢文化”也不是毫無作為，強勢文化也要從弱勢文化那里汲取必要的營養。全球化的歷史過程使得全球文化面貌日漸趨同。如何在增加人類“文明”總量的同時盡量保持“文化”的多樣化，便成為當今人類的重要課題。