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有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月;有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子;有一個精靈，他注定了永遠都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包，轆轤車“風吹草低見牛羊”的大草原注定了是馬頭琴的搖籃;紅高粱、信天游，“大風起兮云飛揚”的黃土高坡天生就嗩吶的世界，而楊柳岸、烏蓬船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩意和綿長。只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡琴弦上開放的花;三秋桂子，十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡弓中跳動的律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫;流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒中的支撐。

我真的不知道什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道是當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑的河邊的芭蕉的時候，當多情的晚風撣拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場的時候，二胡流浪便開始了。那個叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此就再也沒停下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈;《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼;《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪，音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，一方水土的流浪;那樣的流浪是一個時代的流浪，一個民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花。瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深，烏瓦粉檐廊蓬長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢?在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時就從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南。《流波曲》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講臺。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾的客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅韌，一種奮進和抗爭。我傷感地承認，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠都不能消解。

1.文章的第二段中把“馬頭琴”、“嗩吶”和“二胡”放在一起來寫，作者要表明一個什么樣的觀點?

答：一方水土和一盈風情孕育著一方樂器的生長。

2.文章的第六段中說“瞎子阿炳便是一個極致”，怎樣理解“極致”在問中的含義?

答：阿炳是眾多運用二胡“催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花”的藝人中最杰出的一個。

3.文章的題目是“流浪的二胡”，請概括“流浪”在文中的兩層含義。

①一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。

②一種忍耐和堅韌，一種奮進和抗爭。

4.本文在語言運用方面有什么特色?

答：本文語言優(yōu)美形象，多用排比、引用、比喻、擬人等修辭方法，句子整散結合，錯落有致，可以水是詩體散文，也可以說散文化了的詩歌。